首      頁

凈土法語

素食護生

佛教知識

在線共修

法師介紹

影音下載

世間百態

法寶流通

最近更新

學習中心

法師開示

佛教故事

網絡皈依

佛電視臺

佛友商訊

種植福田

深入經藏

全部資料

電 子 書

居士文章

佛教下載

我要提問

佛教修練

佛教寺廟

學佛博客

菩提文海

熱門文章

寺院活動

護持正法

佛教問答

幸福人生

消除業障

佛教新聞

學佛影院

佛教網摘

凈土法門

積德改命

精進念佛

深信因果

用戶中心

熱點專題

戒除邪淫

戒殺放生

學佛感應


  1. <var id="udtvj"></var>

    <code id="udtvj"><ol id="udtvj"></ol></code>

    1. <code id="udtvj"><ol id="udtvj"></ol></code>

      1. <wbr id="udtvj"><meter id="udtvj"></meter></wbr>

        首頁 -->居士文章 -->轉載

         佛教說往生


        發布:妙音居士 [文章 空間 留言]   日期:2016/11/12 10:47:00   收藏   微博、微信、支付寶分享   護持正法

          往生是擺脫過往的惡業業力束縛獲得新生之不可思議過程。當下的業報身命終受生新的業報身,稱之為往生新業報身所處世界。往生法門可令行者脫離惡世,將五濁業報身轉為清凈法器身,于此善身中聞法修行,積累功德。修行往生法門的利益不僅僅是色身散壞之后,當下即能得大利益。能消罪業,免墮惡道;能調順諸根,免受病苦;能除煩惱,增長慧根。

          世界既可以指實際的世界,如五濁惡世、極樂凈土;也可以指心,如五濁惡世、極樂凈土。如《悲華經》:“善男子!若有菩薩取清凈佛世界,離三惡道及聲聞、緣覺,攝取調伏善心白凈成就善根如是眾生,是名菩薩譬如余華也,非謂大菩薩,如分陀利華,以于善心調伏眾生,種諸善根,作佛事故。”

          三千世界及其六道四天下則指心。如《起世經》:“或復有人作如是念。我于今者應行十善。以是因緣。我身壞時。當得往生郁單越中。彼處生已。住壽千年不增不減。彼人既作如是愿已。行十善業。身壞得生郁單越中。”

          往生的最終目標是令往生者成就佛果,永離諸苦。我們所在的這個世界不是我們本來該來的地方,我們由于生病的緣故,虛弱不堪業力,故流轉至此受苦。佛為度眾生方才來此世界,雖然也會受到業力,但佛功德圓滿,不被業力轉,故稱如來。我們只有依教修行,爭取早日脫離這業力苦海,才算不虛度日月。往生法門便是以此為首要目標。

          星云大師:說說往生

          “往生”一詞,不只是佛教徒百年之后,發愿投生到凈土,叫做“往生”。世間上,凡是流動的生命,從此處遷徙到他處,都應該叫做“往生”。

          現代的移民,都是感覺此地不合居留,要遷“往”他處居住“生”存。女孩子嫁人,要前“往”夫家“生”活;學子前“往”學校苦讀,以便將來創造“生”命的意義。所以難怪佛教把到佛國凈土,定名曰:“往生”。

          “往生”一詞非常美好,它讓人感到生命不是死亡就算結束,此間死亡,只是肉體老朽后的淘汰,生命可以依其目的,往生到更善更美的去處。因此一般佛教信徒,對于人之生死,看得非常平淡,因為他知道,這一期的色身毀壞,繼起的生命又會在他處流轉,何必要為生死掛礙呢?

          人的醫生,就拿人體的新陳代謝來說,也都是“昨日之我,已非今日之我;今日之我,亦非明日之我”;因為細胞的繁殖、生死、代謝,讓我們賴以生存的身體,一直在生生滅滅中不老化。

          早上出門,不必掛念,晚上自然會回家;今日去了,也不必著急,明日還會復來,所以我們的生命也如同平常的時日,來來去去,生生死死。

          生命就好像時鐘一樣,雖有運轉,但是周而復始,還會回來。信仰凈土宗的人更主張,往生以后還會乘愿再來,所以“往生”一詞,給予人生命的空間,讓人對生命懷有無限的希望。因為有希望,因此一個人對于往生,早也好,遲也好,生也好,死也好;生也是為了死,死了還會再重生,生死有什么值得掛礙的呢?

          (摘自臺灣佛光山開山宗長星云大師著作《感恩 生活之道》)

          如何能夠快速往生

          與其待色身散壞諸佛菩薩前來接引,不如當下即修心,先入心凈土。如此修最快速,如此修色身散壞時去諸佛世界最有把握。因心凈土可消業障,業障輕了,身壞后就不容易被業力轉去惡世,縱使遇到惡緣,諸佛菩薩把我們接出來也容易。諸佛菩薩慈悲普無有差別,但因眾生業力不一,故有人命終得度,有人命終入惡世受報。所以《佛說阿彌陀經》言:“不可以少善根福德因緣,得生彼國。”

          入心凈土不是得念佛三昧(俗稱功夫成片)。能入心凈土1秒則得1秒之利益,10秒則得10秒之利益,如能得念佛三昧,則時時處凈土,乃至眠時亦不昏沉非醒非睡業障不起,如是則去佛不遠,不久自得心開見佛。

          如果念佛時出現昏沉、妄想、煩惱,都是正常現象。五濁惡世凡夫初修皆生昏沉、妄想、煩惱。如同治病,不可能剛吃藥病就全好了,有個癥狀逐步減輕,逐漸獲得健康的過程。

          煩惱重時,口誦佛號收攝心神是個很好的辦法,凡是修過的人都親證煩惱會依深淺次第逐個消滅。待不需口念亦可收攝心神時,則憶念彌陀比口誦佛號要更殊勝。

          在古代書面語的語境里,念指心念,上‘今’下‘心’,當下一心,是為念。如《佛說無量壽經》:“設我得佛。十方眾生至心信樂。欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。” 又如《佛說觀無量壽佛經》:“汝及眾生。應當專心。系念一處。想于西方。”

          如果口念則翻譯為‘稱’。如《佛說觀無量壽佛經》講到下品下生時言:“善友告言:‘汝若不能念彼佛者,應稱歸命無量壽佛,如是至心令聲不絕,具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,于念念中除八十億劫生死之罪。’”

          大勢至菩薩念佛往生法

          心念彌陀凈土應如何念?在《楞嚴經》里,大勢至菩薩有宣講念佛之法:

          “我憶往昔恒河沙劫,有佛出世名無量光;十二如來相繼一劫。其最后佛,名超日月光;彼佛教我,念佛三昧。譬如有人,一專為憶,一人專忘;如是二人,若逢不逢,或見非見。二人相憶,二憶念深;如是乃至從生至生,同于形影,不相乖異。十方如來,憐念眾生,如母憶子;若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。 ”

          這一段是專門說給修行住菩薩的,修行住菩薩讀到這就已經知道怎么念佛了,因為修行住菩薩“心地涉知,俱得明了”。

          “若眾生心,憶佛、念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠;不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣;此則名曰:香光莊嚴。我本因地,以念佛心,入無生忍;今于此界,攝念佛人,歸于凈土。佛問圓通,我無選擇;都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一 。”

          這一段則是說給一切善男子善女人,只是所得含義不同。下面分述之。

          如來念佛法

          修行住菩薩無生無滅,念佛不著,不著念念亦不著所念佛,故稱如來。

          “譬如有人,一專為憶,一人專忘;如是二人,若逢不逢,或見非見。二人相憶,二憶念深;如是乃至從生至生,同于形影,不相乖異。十方如來,憐念眾生,如母憶子;若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。”

          菩薩念佛法

          以一念至誠心憶念彌陀,若一日二日乃至七日,得佛慈光,以佛慈光回向己深心,安住于佛,廣宣正法度脫眾生修諸功德,愿生彼國。待業報身死,即得與阿彌陀佛及諸圣眾相聚一處,所現諸境真實不虛。

          起諸善根以一念凈心憶念彌陀,若一日二日乃至七日,得佛慈光,以佛慈光回向己凈心,安住于佛,廣讀大乘,以法布施利益眾生,愿生彼國。待業報身死,即得與阿彌陀佛及諸圣眾相聚一處,所現境如幻如化。

          以一念至心憶念彌陀,若一日二日乃至七日,得佛慈心,以佛慈心回向己心,安住于佛,聞深法歡喜信樂不生疑惑,愿生彼國。待業報身死,心不顛倒,即得與阿彌陀佛及諸圣眾相聚一處,如在夢中。

          聲聞乘念佛法

          起善根斷惡念,以一念無惡之念憶念彌陀愿佛接引,若一日二日乃至七日,得佛念來接,安住佛念,得一心不亂。此一心不亂能令眾生次第得天眼、天耳、他心智、神足。

          凡夫乘念佛法

          一心憶念彌陀愿佛接引,若一日二日乃至七日,得佛念來接,安住佛念,得一心不亂。此一心不亂能令眾生免墮惡道。

          如法修行回向助念

          念佛要做到時時憶念需要因緣具足,如果是在家居士,工作生活諸事所纏,要時時提起正念很難,就需要兼修行法,將所修功德或福德回向愿往生。佛在《佛說無量壽經》和《佛說觀無量壽佛經》中用了很多的篇幅講如何修行回向愿往生,因為如法修行回向愿往生是最得力的助念。

          持戒善護己念;廣聞方等經典,聞已解實相義,解實相義已能以心行;修六波羅蜜。以此功德回向愿生凈土。

          持戒善護己念;廣聞方等經典,聞已得不相空相(此空相不空慈悲不空善惡不空因果,否則便有相),于此不相空相心不驚動。以此功德回向愿生凈土。

          持戒善護己念;起發無上道心,于大乘法不生疑煩惱。以此功德回向愿生凈土。

          持十善業,不起妄想,不昏沉,不愛著四禪定解脫樂,不染著世間愚癡行,不講不觀聽世間愚癡法,不造五逆,以此善根回向愿生凈土。

          堅固戒忍,煩惱來時能以戒心對治堅固不退直至煩惱退卻,以此功德回向愿生凈土。(《佛說觀無量壽經》言此行有功德而不是福德。能行此行者菩提心雖未發出,但已經起用了。)

          孝養父母,行世間善法(如行弟子規、捐助貧困、獻血等)。樂聽熏修佛法。以此善根回向愿生凈土。

          下品往生者,由于業障過重已經無法憑己力自度,需有善知識救拔。

          僧伽吒法門與執持往生咒

          除了至心稱南無阿彌陀佛、大勢至菩薩念佛法門,佛還宣講了僧伽陀法門,往生咒的內容就是僧伽吒法門,佛在《僧伽吒經》中稱此法門如說修行可“過九十五億千世界,如阿彌陀國。彼人佛土亦復如是。”

          僧伽吒法門:“問言:當于爾時說何等法?答言:爾時演說僧伽吒法門。若聞此法,當至阿耨多羅三藐三菩提,滅一切罪煩惱休息。汝今諦聽,當為汝說,令汝聞已速得解脫。聞四句偈令不中闕,盡一切惡得須陀洹,然后布施遠離諸苦,受苦眾生令得解脫,怖畏眾生令得遠離。”

          往生咒:“南無無量光佛如來 即說咒曰:甘露涌現、甘露成就、甘露能施、甘露遍能施、遍虛空施甘露、圓滿成就(凈土見佛)。”

         

        聲明:本站為在公安機關登記備案的互動式網站,文章、圖片和視頻均為網友上傳,如有發現我們文章、圖片或視頻侵權,請通過郵件xuhua@xuefo.net與我們取得聯絡,我們在接到通知后會立即刪除。



        下載DOC文檔     在學佛網發布文章    編輯或刪除    微信分享

        本文評論合計條,點擊查看 或發表評論            點擊一邊查看文章正文內容一邊評論


        請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!

        相關資料12條(全部:佛教       往生)  

         科學時代,佛教該如何適應? 

         老菩薩兩次夢見西方凈土如愿往生 

         印光大師:念佛之人,當存即得往生之心 

         凈土法門:第一法就是信愿持名,往生不退成佛 

         一個苦命女孩念佛往生的真實故事 

         往生紀實:媽,我在極樂世界了 

         佛教教導我們不執著色身,那還保養身體干什么? 

         印光大師:不可只求病愈,不求往生 

         2019年2月16日:今日佛教公眾號頭條文章 

         佛教最深遠二種思想 

         安徽省馬鞍山市范汝祥居士往生極樂世界 

         凈土法門:蘇東坡一生念佛,可是他為什么未能往生? 

        點擊查看本站五明頻道類似內容:佛教       往生 )

        协和影视